第26章：钩蛇
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陆凌天随着众人跃入光明，眼前一亮，登时便是为眼前情景大吃一惊。站在光亮洞口前面，方知道此洞窟之大，之奇远远超出了众人的想象……
这个洞窟，仿佛挖空了对面整座大山一般，天然而成，独特无比，洞窟之中，怪石嶙峋，前端的洞窟顶上，无数条纵横交错的，五颜六色的石钟乳、石笋，倒挂在哪里，让人望而生畏，仿佛不知经历多少万年方才形成，最让人震惊的是，洞窟的正中央，一个巨大的足有百丈之宽的窟中潭，横卧其中，八条巨大石柱，对称地矗立在水潭的四周，双双接连一条硕大无比的锁链，把水潭围在里面，铁链之上，挂着许多刻画着未名符咒的符箓。而水潭上面的窟顶，是中空的，天上那轮高高悬挂半缺之月，此刻清晰地倒影在水潭的正中央。
陆凌天惊道：“这里，莫非便是那渝东传说中的“困龙洞窟”？”
吴玉书冷静地道：“很有可能，如此看来，传说之事，并非空穴来风。”
陆凌轩怪道：“刚才那两人跑去哪儿了？”
众人摇了摇头……
张思琪闻得吴玉书此言，有些不可思议地说：“从字面的意思来看，难道这里，真的困住了一条龙？”
吴玉书苦笑一声：“有没有困住龙我不知道，但这里一定有什么特异之处，你们看……”
众人闻言一惊，向洞口之处看去……
却惊奇地发现，那些蛮荒冷血之蛇，此刻徘徊在洞口三丈之外，竟无一条再敢上前，当陆凌天试着用不嗔剑伸向去时，蛇群扔是无动于衷。在场都是见识卓越之人，知道这黑水毒蛇群，在蛇妖王钩蛇操纵之下，几乎没有天敌，如今却是如临大敌，无一敢上前半步，除非便是这洞窟之中，确实存在着什么让它们忌惮之物，但是，这洞窟虽大，一眼望去仍能看个概全，难道说……
众人的目光一时都投向了中间那个巨大的水潭，那连着巨链，冲天起而的八条石柱，那一道道刻画着符咒的符箓，一时之间心中都无可抑制地涌出一个念头：“难道，这里，真的锁住了一条龙？”
无论对修仙界，还是世间中人来说，龙的传说，可谓深入人心。太古传说中，混沌尚未分阴阳之前，孕育了两条天龙，一曰祖龙，一曰始龙，它们随天地的开辟而生，直上古之年，三皇中的东皇太一造“兽”，便是以龙各种特征为原形，捏造出各种各样的荒兽，可以说，龙乃万兽之祖。
而在上古末洪荒纪元的神话传说之中，龙更是成为人类的图腾，为人类所膜拜，五帝中的黄帝，得祖龙相助，于逐鹿一战大败魔帝，统一了人类在万灵中居首的地位，魔族更是因此败走化荒之界，这亦是为什么后来化荒界被称为魔界的原因。
直到如今，伴随着岁月的沧桑，上古仙神之事早已佚不可考，但无数黎民，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，龙的传说，自然流传千古，民间帝皇，更是以龙为尊号，无数百姓，更是修葺龙王庙，祭祖求雨等等，修仙界中，玄门对这些上古仙神传说之事，亦是一知半解，棱模两角，均解释为有荒古遗种，残存人世，或藏于深山密谷，或藏于深渊汪洋之间，寿逾万年，却是无人得见。至于龙的述说，吴玉书曾熟读的上古奇书，倒有过寥寥数笔之述：巨渊汪洋深处，有不死之龙，掌控不老泉源……
洞窟之外，钩蛇亦是深思，蛇群的停止不前，让他对这个奇异之地，产生了深深的忌惮，只是，那件仙宝的诱惑，对任何妖门中人来说，都是致命的。
人乃万物灵长，天生便通慧达灵，但对其他生灵来说，却非如此，它们没有人类与生俱来的修炼天赋，想踏上修仙之途，所付出的代价，远非人类可以想象的，人类在短短的数十年或者百多年时间之中，或成丹道，或成人道，生命得以长久延寿，但对被人类所陈为“妖”的世间生灵来说，要达到人类所轻易能达到之境界，便需付出十倍，甚至百倍的努力。
这也是为什么，凡是妖修者，皆对人抱有嫉恨之心的原因，它们看来，天道无情，世间不公，就算它们侥幸修炼有成，也会遭人类之斩杀，千万年下来，人与妖之间所累积成见之深，不下血海深仇，不死不休。
自机缘巧合之下，得到这“鸿钧参化造化玉蝶”的消息，（注一）尽管不敢确定它是否那传说的“造化玉牒”，（注二）但宁可信其有，自己的修蛇真身便能省去千年苦修，一举化为真龙之躯！然而，钩蛇寻得渝东龙骨山这里，却被“幻灭迷仙阵”所阻，他苦煞心机，处心积虑要得到这件不出世的仙宝，更不惜把自身行踪传了出去，为的便是引正道中人前来，破解阵法，自己好渔翁得利。
蛇性多疑，眼看到这群修仙门中人都退入洞中，而且蛇群之异，更让他不敢轻举妄动，深恐有诈，钩蛇稍作沉思，突然嘴角露出一丝极为阴险的笑意。（注三）
洞窟之中，众人分散而坐，陆凌轩，陆凌天则席地而坐，双手合十，闭着双眼，似是诵念经文，吴玉书则把那破穹倒插在地上，手指在身上轻点，接着捏了个法诀，一道水光从他的指间射出，源源不断地照耀在身上。
忽地，只听得一阵脚步声从洞口传来，众人心中一紧，钩蛇终于忍不住了么？在场气氛一时间凝重极了。
然而，映入眼帘的是一道人影，众人稍感放心，待看清来人后，吴玉书不禁大惊，随即喜道：“渡师兄，是你？！”
原来，这踏着黑暗进来的，不是别人，正是先前在洞窟外所遇上的渡生与渡世二人。
倒是张思琪问出了吴玉书的疑惑：“渡生师兄，怎么就只有你们二人？李弘与苏紫兰呢？还有你们是怎样进来的？没遇到蛇群和那钩蛇么？”
“我们在半道上便分开了，你说的蛇群？没有啊，我一路过来，什么都没有发现，倒是你们，怎么会在这里？”
此言一出，众人神色一变，面面相觑，吴玉书不动声色地走向洞口，惊奇地发现，外面的蛇群，不知道什么时候，竟消失的无影无踪，就连先前被陆凌天所击杀的蛇尸，此刻也一同消失！外面月色凄白，幽风吹来，林地间一片清冷，寂静无比，然而，这种寂静，却让吴玉书心中升起一股不安之感。
（注一）鸿钧有三种含义：一为：天或大自然，指天或大自然。《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰。”元吴澄《咏雪》：“腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。”明张居正《贺元旦表三》：“岁月更新于凤历，气机初转于鸿钧。”郭沫若《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。”
二为：比喻国柄、朝政，比喻国柄；朝政。宋司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十：“八十聪明强健身，况从壮岁秉鸿钧。”宋秦观《代贺蔡相公启》：“姚元崇入赞鸿钧，初闻远略；霍子孟建承顾命，益见忠谋。”亦指执掌国柄的大臣。唐李商隐《为绛郡公上李相国启》：“仰台曜以瞻辉，望鸿钧而竚惠。”
三为：鸿恩：指鸿恩。唐苏颋《代家君让左仆射表》：“非臣微命，能答鸿钧。”宋陆游《上王宣抚启》：“伤弱植之易摇，悼鸿钧之难报。”明张居正《贺冬至表》：“臣等袜线才微，愧无裨於龙衮；涓埃念切，期仰答乎鸿钧。”
（注二）西王母住在群玉山中，群玉山有伊川湖，内有九重弱水，西灵娘娘的昆仑岛便在弱水之上。
昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带琼池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飚车羽轮不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄，青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖踏映，羽旆荫庭，轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅然皆奏八会之音也。
《云仙杂记》记载：昆仑岛之顶，为龙月城，乃是西王母所居。城中有两棵先天灵根，一名黄中李，一名蟠桃。
群玉山中，多有玉石，西王母命侍女董双成、许飞琼等人，采集玉石，炼化为法宝，便是造化玉器。而造化玉碟，就是其中之一。
西王母开造化玉宴，邀请宾朋好友，所用就是造化玉器，如那装糕点的碟子，便为造化玉碟。
（注三）《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”
这个洞窟，仿佛挖空了对面整座大山一般，天然而成，独特无比，洞窟之中，怪石嶙峋，前端的洞窟顶上，无数条纵横交错的，五颜六色的石钟乳、石笋，倒挂在哪里，让人望而生畏，仿佛不知经历多少万年方才形成，最让人震惊的是，洞窟的正中央，一个巨大的足有百丈之宽的窟中潭，横卧其中，八条巨大石柱，对称地矗立在水潭的四周，双双接连一条硕大无比的锁链，把水潭围在里面，铁链之上，挂着许多刻画着未名符咒的符箓。而水潭上面的窟顶，是中空的，天上那轮高高悬挂半缺之月，此刻清晰地倒影在水潭的正中央。
陆凌天惊道：“这里，莫非便是那渝东传说中的“困龙洞窟”？”
吴玉书冷静地道：“很有可能，如此看来，传说之事，并非空穴来风。”
陆凌轩怪道：“刚才那两人跑去哪儿了？”
众人摇了摇头……
张思琪闻得吴玉书此言，有些不可思议地说：“从字面的意思来看，难道这里，真的困住了一条龙？”
吴玉书苦笑一声：“有没有困住龙我不知道，但这里一定有什么特异之处，你们看……”
众人闻言一惊，向洞口之处看去……
却惊奇地发现，那些蛮荒冷血之蛇，此刻徘徊在洞口三丈之外，竟无一条再敢上前，当陆凌天试着用不嗔剑伸向去时，蛇群扔是无动于衷。在场都是见识卓越之人，知道这黑水毒蛇群，在蛇妖王钩蛇操纵之下，几乎没有天敌，如今却是如临大敌，无一敢上前半步，除非便是这洞窟之中，确实存在着什么让它们忌惮之物，但是，这洞窟虽大，一眼望去仍能看个概全，难道说……
众人的目光一时都投向了中间那个巨大的水潭，那连着巨链，冲天起而的八条石柱，那一道道刻画着符咒的符箓，一时之间心中都无可抑制地涌出一个念头：“难道，这里，真的锁住了一条龙？”
无论对修仙界，还是世间中人来说，龙的传说，可谓深入人心。太古传说中，混沌尚未分阴阳之前，孕育了两条天龙，一曰祖龙，一曰始龙，它们随天地的开辟而生，直上古之年，三皇中的东皇太一造“兽”，便是以龙各种特征为原形，捏造出各种各样的荒兽，可以说，龙乃万兽之祖。
而在上古末洪荒纪元的神话传说之中，龙更是成为人类的图腾，为人类所膜拜，五帝中的黄帝，得祖龙相助，于逐鹿一战大败魔帝，统一了人类在万灵中居首的地位，魔族更是因此败走化荒之界，这亦是为什么后来化荒界被称为魔界的原因。
直到如今，伴随着岁月的沧桑，上古仙神之事早已佚不可考，但无数黎民，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，龙的传说，自然流传千古，民间帝皇，更是以龙为尊号，无数百姓，更是修葺龙王庙，祭祖求雨等等，修仙界中，玄门对这些上古仙神传说之事，亦是一知半解，棱模两角，均解释为有荒古遗种，残存人世，或藏于深山密谷，或藏于深渊汪洋之间，寿逾万年，却是无人得见。至于龙的述说，吴玉书曾熟读的上古奇书，倒有过寥寥数笔之述：巨渊汪洋深处，有不死之龙，掌控不老泉源……
洞窟之外，钩蛇亦是深思，蛇群的停止不前，让他对这个奇异之地，产生了深深的忌惮，只是，那件仙宝的诱惑，对任何妖门中人来说，都是致命的。
人乃万物灵长，天生便通慧达灵，但对其他生灵来说，却非如此，它们没有人类与生俱来的修炼天赋，想踏上修仙之途，所付出的代价，远非人类可以想象的，人类在短短的数十年或者百多年时间之中，或成丹道，或成人道，生命得以长久延寿，但对被人类所陈为“妖”的世间生灵来说，要达到人类所轻易能达到之境界，便需付出十倍，甚至百倍的努力。
这也是为什么，凡是妖修者，皆对人抱有嫉恨之心的原因，它们看来，天道无情，世间不公，就算它们侥幸修炼有成，也会遭人类之斩杀，千万年下来，人与妖之间所累积成见之深，不下血海深仇，不死不休。
自机缘巧合之下，得到这“鸿钧参化造化玉蝶”的消息，（注一）尽管不敢确定它是否那传说的“造化玉牒”，（注二）但宁可信其有，自己的修蛇真身便能省去千年苦修，一举化为真龙之躯！然而，钩蛇寻得渝东龙骨山这里，却被“幻灭迷仙阵”所阻，他苦煞心机，处心积虑要得到这件不出世的仙宝，更不惜把自身行踪传了出去，为的便是引正道中人前来，破解阵法，自己好渔翁得利。
蛇性多疑，眼看到这群修仙门中人都退入洞中，而且蛇群之异，更让他不敢轻举妄动，深恐有诈，钩蛇稍作沉思，突然嘴角露出一丝极为阴险的笑意。（注三）
洞窟之中，众人分散而坐，陆凌轩，陆凌天则席地而坐，双手合十，闭着双眼，似是诵念经文，吴玉书则把那破穹倒插在地上，手指在身上轻点，接着捏了个法诀，一道水光从他的指间射出，源源不断地照耀在身上。
忽地，只听得一阵脚步声从洞口传来，众人心中一紧，钩蛇终于忍不住了么？在场气氛一时间凝重极了。
然而，映入眼帘的是一道人影，众人稍感放心，待看清来人后，吴玉书不禁大惊，随即喜道：“渡师兄，是你？！”
原来，这踏着黑暗进来的，不是别人，正是先前在洞窟外所遇上的渡生与渡世二人。
倒是张思琪问出了吴玉书的疑惑：“渡生师兄，怎么就只有你们二人？李弘与苏紫兰呢？还有你们是怎样进来的？没遇到蛇群和那钩蛇么？”
“我们在半道上便分开了，你说的蛇群？没有啊，我一路过来，什么都没有发现，倒是你们，怎么会在这里？”
此言一出，众人神色一变，面面相觑，吴玉书不动声色地走向洞口，惊奇地发现，外面的蛇群，不知道什么时候，竟消失的无影无踪，就连先前被陆凌天所击杀的蛇尸，此刻也一同消失！外面月色凄白，幽风吹来，林地间一片清冷，寂静无比，然而，这种寂静，却让吴玉书心中升起一股不安之感。
（注一）鸿钧有三种含义：一为：天或大自然，指天或大自然。《乐府诗集·燕射歌辞三·周朝飨乐章》：“鸿钧广运，嘉节良辰。”元吴澄《咏雪》：“腊转鸿钧岁已残，东风剪水下天坛。”明张居正《贺元旦表三》：“岁月更新于凤历，气机初转于鸿钧。”郭沫若《湖心亭》：“明年鸿钧运转，四十六岁交大运。”
二为：比喻国柄、朝政，比喻国柄；朝政。宋司马光《效赵学士体成口号十章献开府太师》之十：“八十聪明强健身，况从壮岁秉鸿钧。”宋秦观《代贺蔡相公启》：“姚元崇入赞鸿钧，初闻远略；霍子孟建承顾命，益见忠谋。”亦指执掌国柄的大臣。唐李商隐《为绛郡公上李相国启》：“仰台曜以瞻辉，望鸿钧而竚惠。”
三为：鸿恩：指鸿恩。唐苏颋《代家君让左仆射表》：“非臣微命，能答鸿钧。”宋陆游《上王宣抚启》：“伤弱植之易摇，悼鸿钧之难报。”明张居正《贺冬至表》：“臣等袜线才微，愧无裨於龙衮；涓埃念切，期仰答乎鸿钧。”
（注二）西王母住在群玉山中，群玉山有伊川湖，内有九重弱水，西灵娘娘的昆仑岛便在弱水之上。
昆仑玄圃，阆风之苑，有金城千重，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层玄台，紫翠丹房，左带琼池，右环翠水。其山之下，弱水九重，洪涛万丈，非飚车羽轮不可到也。所谓玉阙暨天，绿台承霄，青琳之宇，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖踏映，羽旆荫庭，轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅然皆奏八会之音也。
《云仙杂记》记载：昆仑岛之顶，为龙月城，乃是西王母所居。城中有两棵先天灵根，一名黄中李，一名蟠桃。
群玉山中，多有玉石，西王母命侍女董双成、许飞琼等人，采集玉石，炼化为法宝，便是造化玉器。而造化玉碟，就是其中之一。
西王母开造化玉宴，邀请宾朋好友，所用就是造化玉器，如那装糕点的碟子，便为造化玉碟。
（注三）《山海经·中山经》：“东流注于大江，其中多怪蛇”，晋·郭璞注：“今永昌郡有钩蛇，长数丈，尾岐，在水中钩取岸上人牛马啖之。”